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佛家经典禅语静心 大彻大悟的智慧语录

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【反省过失】常能反省自己而无过失,即得解脱自在。

【可怕的心魔】阻碍他人走正,或破坏他人发善心、做善事的人,就叫做「魔」。外魔不可怕,最怕的是内心的魔——自己内心起了扰乱,不仅障碍他人,也障碍自己。

【世事无?!勘娚A髯队蕹丈乐?,醉生梦死,只求「现在生」的享受,以致造诸恶业、虚掷时光而毫无警觉。殊不知「明月不常圆,好花不???,好景不常在」,常念人生「无?!?,世事常於瞬间变化,不可耽著眼前的欲乐。

【深入了解佛法】有些人不了解佛法,以為有苦恼或不幸的人才需要宗教;以為佛教是消极、逃避现实的,这是错误的观念。其实是有知识、有志节,要追求宇宙真諦、深讨生命奥祕之士,需要了解宗教——尤其是佛教。

【感谢天意】若常常受到挫折,也要感谢天意的磨练。

【欢喜付出】要做菩萨,就要发恒常心。菩萨决不把「付出」当成苦事,而是抱持游戏人间的欢喜心去付出。

【三毒的破坏】人生有烦恼,皆源於人心有三毒。毒者,破坏也!世间之所以战乱相连,国家动盪不安、社会奢靡不振、事业败落、感情破裂,都是因贪、瞋、痴三毒所引起。

【活在天地间】生活在天地之间,若只是随波逐流,让身躯随著时间而生老病死,这是没有意义人生。所以,我们应配合社会环境的教育及古今圣贤的引导,好好探究人生意义何在及「生从何来,死往何去」的问题。

【选择要正确】心一定要专,选择必定要正确;若朝三暮四,时时从头开始,将永远停留在原地而跨不出一步。

【移民如换水土】移民好比将一棵土生土长、枝椏正茂盛的树木移植他处,除了得适应新的水土外,还必须面对新的节气时序;而且能否如在故土般成长茁壮,仍是个未知数!

【化小爱為大爱】爱本来就无穷无尽,扩大可以利益天下,增长慧命;缩小则成自私自利,增长恶业。

【无色彩的爱】无色彩的爱——「时」不计长短,「地」不分远近,「人」不分宗教与种族,只要有苦难,我们看得到、听得到、做得到,都应尽量去付出,决无希求回报的心念。爱得普遍,爱得透彻,爱得乾净俐落,就是「无缘大慈,同体大悲」的纯净真爱。

【时日莫空过】一个人在世间做了多少事,就等於寿命有多长。因此必须与时间竞争,切莫使时日空过。

【职业与志业】所谓职业,是為生活而工作,是被动的办事;办公时间按一般上下班打卡,能不迟到早退,公务就算完成。而志业则是没有上班时间,更没有下班时刻,虽然不需打卡,却是分秒善尽义务,一切都出於自愿。

【凡事靠自己】怎样才能消业、消灾?把自己的本分事做好,欢喜接受所面临的一切,过一分鐘即消一分灾。凡事都得靠自己,福要自己造,业要自己了,而非求佛消灾解厄。

【把是非当教育】若要常常保持心的快乐,就不要把人事当是非,应把是非当教育,以增进待人处世常识。如果把人事当是非,心将永远狠痛苦。

【何谓功德无量?】佛教徒常说「功德无量」,是指对该做的事从不计较,无限量地做、及时地做,而且不求回报,此即真正无量的大福报,亦即所谓的「力德无量」。

【不毁谤同道】修行除了自度之外,还要度人;时时刻刻培养善根(智慧)、慈悲(福德),绝对不侵犯、毁谤他人,尤其不侵犯、毁谤同道者。

【财欲是祸水】世间人為了财物,造作无量罪业,所以有句话说:「财欲是祸水?!?a target="_blank" href="//www.br1u.cn/foyuchanxin/">学佛应认清:世间财物只是给予人们资生而非典藏,要能提起慈悲心、欢喜心、勇猛心而行善嘉捨布施。

【爱人与被爱】爱人与被爱都是幸福的。但是这分爱必须「清净无杂染」——付出者无所求,接受者不贪婪;施与受者都无烦恼,彼此皆自在。

【步入解脱门】平常要多调伏自己的心念,培养正确的人生观。若能降伏「忧烦」的魔军,看淡世间的利欲,得时不贪著,失时无掛碍,这才是步入解脱门。

【持忍一切好办】忍,是帮助你做好事、修好行的最大力量。能持忍者,没有什麼事办不到。

【去除三毒】佛法狠简单,只要去除贪、瞋、痴三毒,就可以明心见性。眾生烦恼多,所以佛陀才开啟八万四千法门,对治眾生的八万四千烦恼。

【行善要及时】行善要及时,功德要持续。如烧开水一般,未烧开之前千万不要停熄火候,否则重来就太费事了。

【心贼害人害己】极兄大恶,莫过於自我心中的烦恼贼;它常在我们毫无防备之下,毁了自己,也毁了别人。

【莫虚度光阴】人一旦无所事事、虚度光阴,精神就会委靡不振,生命也就失去意义。

【放弃忧愁惶恐】人一旦生活在忧愁惶恐中,就狠容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。

【稳住最终目标】人的一生中,难免会有灰濛濛、气冷冷的时侯,只要能将最终目标稳定住,就能像冬天的太阳一样,感觉狠温暖。

【同道】同道,是指同修间若有错误的行為,可彼此更正、相互惕厉之意。

【重视心灵沟通】一个家庭不能只是追求丰富的物质生活,更该著重於心灵沟通,使亲子、夫妻之间的关系和谐、圆满。

【真正的普度】真正的普度是发大心、立大愿,普爱一切眾生。

【多造善因福果】人在健康时,应多做善事、利益人群,多造善因福果,為自己铺好人生健康之道。否则一旦病障现前,身心不得自在时,子媳再孝顺也只能尽人事。

【用慈施悲】把贪念转為满足,把满足化作慈悲;如此,不但能自我满足,还可发挥「用慈施悲」的爱心。

【扩展长情於未来】时时以清净解脱的爱心,秉承过去生所播下的远因,成就现在的近缘,更扩展长情於未来。

【时间累积功德】学佛一定要从最基本、自己做得到的功夫做起,不要错过时机。功德是由时间累积而成,「路」愈早走愈早到达,「德」愈早修愈早完成。

【做好人间事】学佛的人,应正视「生」与「死」。把握做人的机会做好人间事,则家庭和乐,社会安寧。人和地吉,就能免除天灾人祸,达到消灾延寿、福禄绵长的境界。

【太太的责任】爱心、慈心、悲心是女性的优点,如何引导先生做好事、走好路,是做太太的责任。

【说一丈不如行一寸】人有二耳、二眼、一口、双手、双脚,此中道理:是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行,说一丈不如行一寸。

【不谈神通怪力】除了对人与事必须信实外,讲经说法也要合情合理,不可谈神通怪力、耸重人心的言论;如此,才能提高正信的智识水準,引导眾走善道。

「厚重」即心宽意厚,善解人意,?;郴断残?,乐於利益人群;所以「厚重」则「人人皆欢喜」。

【问心无愧】修行要抱持一个原则与信念——為佛教、為眾生,行為要光明正大,再大的委屈与打击也要忍受,凡事做到问心无愧的地步。

【救世的良药】佛法是救世的良药——因為世间的眾生,常处於病与贫的状态中。无论天然灾害或人為祸乱,都是因為不调和而引起的病态;既然產生病态,即需治世的良药,佛法就是最好的良药。

【调和身心】想圆满慈悲、成就智慧,开展济世与引导人群的力量,必须先从调和自己身心做起。

【爱心是福种】佛教谈因果福报,但并非有钱才能造福;若能时体念佛心、观照自己,并以一分亲切爱心去关怀别人,这分爱心便是造福的种子。

【忙得好快乐】肯付出心力為别人服务的人,因抱持义务的精神,而能心甘情愿、任劳任怨;儘管再怎麼忙碌,心中也会感到无限快乐和喜悦。

【造福人群】人生在世,不能无所事事、懵懵懂懂而虚度一生,应发挥我们的良知良能,以佛菩萨的精神造福人群。

【时间成就一切】时间可以造就人格,可以成就事业,也可以储积功德。

【彼此感恩、行善】社会是群体的,只有一个人好或只有一个人向善还不够;希望拥有一个好家庭、好社会,就必须人人行善、彼此感恩。

【让子女做自己】為人父母者,只能尽养育之贵,而无法要求子女依照父母给予的模式成长。

【修行修心】修行人的心境,要如「鸟过白云,鱼跃水面」般——空中无跡,水面无痕;不為消逝事物而烦恼,心境安然而自在。

【啟发自我觉性】修行,得靠自己精进地啟发自我灵明的觉性,不能期待不劳而获的成果。

【天天洁净心地】过年前,人人会将屋子内外整理、粉刷得焕然一新。做人也要时时刻刻把坏的淘汱掉,让心地天天清新洁净。而学佛的人,更要心如过年一样,日日除旧布新。

【佛性是宝藏】遗失身外财物并不可惜,可悲的是遗失了内心的宝藏却还无知觉;人人本有清净纯真的佛性,只因烦恼无明而庶厂了珍贵的宝藏。

【无所事事忙】吃饱饭没事做的人,固然不快乐;忙著应酬、打麻将、观光旅游,一副「无所事事忙」的人,在饱乐之餘的疲倦与空虚,又何尝称得上快乐?

【為眾生学佛】学佛是為眾生而学佛,做人是為工作而做人。

【清水之爱】菩萨的爱像一杯清水,可以从上透视到底,没有一点色彩,此即「清水之爱」。

【注重礼仪】真正的佛教家庭注重礼仪,礼仪是人生最至真最美的形态。

【看开与知足】所谓看开人生,不是悲观,而是积极乐观;不是看破,而是看透;并非什麼都不做,而是能及时行善;也不是什麼都没有,而是什麼都知足!

【发挥良知良能】人人都有佛性,只要能发挥良知良能,没有一个人不能去救人、去造福人群;这分救人之心,就是菩萨心。

【时时心地现光明】心地若能时时现光明,与人坦诚相待,则不必怖畏人生道路有障碍,也无需担忧别人是否不利自己。

【自动自发】诚是发自内心、自动自发的精神。若有这分自动自发的精神,人生再辛劳都不会觉得苦。

【脚走好路】一个人如果没有脚只是一个人不便,要是有双脚却不走正,那不知会害了多少人?毁了多少家庭?

【四重德行】修行者為完成「德行」,日常生活不可离「四重」,即「言重、行重、貌重、厚重」。

【事忙而心閒】如果人人都能「事忙而心閒」,并尽一已之力,投注於人群幸福之道,而且忙时不失道心,閒时不迷本性,就能达到人生快乐的境地。

【居安思?!咳巳擞κ笔薄妇影菜嘉!?,莫等「危时方思安」。修行人更要时时下功夫,以备四大不调时能安然度过。

【滴水穿石】恒心、毅力能如「滴水穿石」再大的困难与阻碍都能突破。

【培养慈悲】学佛,最重要的是培养慈悲心。若失去了慈悲心,就是失去佛教的精神。

【痛苦的根源】凡夫的爱欲及渴望永无止境。不断地追求物质享受与声色逸乐,有如汹涣的波涛,一波未平!这就是人生痛苦的根源。

【贪之祸害】人生会遭受天灾人祸的痛苦,无不是从贪而来?!柑啊共坏赐纯?,也使人堕落;除了今生此世身败名裂,也会招致未来的业报。

【啟发自我】人若能啟发自我的本性与天职,自然做任何事都会觉得轻鬆而无怨言。

【国家是自己的家】移民是消极、逃避的行為,如果把移民的心思,转而运用於积极改善目前的社会环境——人人发挥菩萨精神,将国家当作一个大家庭,以对待自己的家一样来关心、整理和照顾;如此,何愁国家、社会生活品质不能提升?

【自己下功夫】人心与佛陀一样,都有同等的爱心;但因后天的习惯及习气不同,以致有不同的言语行动。所以,修心养生必须自己下功夫。

【礼敬诸佛】正信的佛教徒称「礼敬诸佛」,不只是「拜佛」,而是要学佛陀的大慈悲和大智慧。

【為善竞争】人生要為善竞争,分秒必争。

【是否发挥了良能?】人间寿命因為短暂,才更显得珍贵。难得来一趟人间,应问是否為人间发挥了自己的良能,而不要一味求长寿。

【化解烦恼】学佛,就是要善加化解烦恼,以及善解别人的不悦与刻意伤害。

【道心不可断】学佛者,道心不可断。道心断,明灯暗;明灯暗,智慧失,就会招来障碍道业的因。修行人当看好心念,莫让外境灭了心中的明灯。

【生存的真諦】天下、国家、社会、家庭之所以不得太平、安寧、和睦,皆因人人只知争取生存,而不探究生存的真諦。

【圣人无梦】古人说:「圣人无梦」,是形容圣人并不把梦当一回事,精神不执著於梦境,不理会梦中事,每天睡醒之后就面对现实的生活。

【守好岗位】学佛是尽本分,在什麼岗位就做什麼事,不要将人间事想得太渺茫,而忽略了自己身处在人间。

【练心】人生在世,?;峤哟ジ丛拥娜耸?;所谓「修行」,就是要藉复杂的「人与事」来练心。

【真正的灵感】寺院中木刻、石雕的佛菩萨像,只是供我们摄心,真正灵感的佛菩萨在每个人的心中。

【从自我做起】想拥有一个清净的社会并不难,但需先从无数个「我」与「你」开始做起。想要求整体的美,也必须从个体开始;有无数个美的个体,才会有大整体的真善美。同样的,嚮往生活在菩萨的世界,自己就必须先学习做菩萨。

【心中的净土】每个人心中都有一块净土——良善本性。若保持心田明净无染,则杂草乱麻不生,??腔壑?,永结菩提善果;如此不仅美化自我人生,也净化社会人心。

【真正的洒脱】人生难得洒脱,要洒脱必须拥有宗教精神及人生目标,才能得到真正有意义的洒脱!

修学三要】修学者三要:一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时,要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。

【安分守己】佛陀常教导我们:要安分守己,守住清净无為的心,让心时时寂静。心静自然人安分,人安分就能过著和乐的日子。

【人多力大福就大】人多力大福就大。一支再大的蜡烛,它的光度还是有限;而一支小蜡烛点亮之后,却可再引燃千万支蜡烛,这千万支的烛光就可照亮各个黑暗角落。

【人人都有菩萨心】人人本具一颗菩萨心,也具有和菩萨同等的精神与力量,此力量即慈悲与智慧的力量,它恒藏在人人内心的本性。

【布施就是修福】布施就是修福。钱财,若捨不得用而存在金库做守财奴,就与穷人没有两样;但是如果用得不当也会有害身心,甚至祸国殃民。若能用在有意义的地方,则是修?;碌拇蠛没?。

【分毫累积无量】无量功德是在日积月累中,分毫累积聚集而成。

【理财四分法】佛陀曾教我们理财四分法:一、四分之一奉养父母,二、四分之一教育子女,三、四分之一用於家庭,四、四分之一投入社会公益事业。

【重业轻受】过去宿业所带来的业障,如能以欢喜心去接受,就可以重业轻受。

【健康人心】解除人间的灾难,一定要从改善人心做起;想救世,必先从人心救起。人心健康,则社会、国家,甚至天下都能调顺;人民和乐,世界自然就能太平。

【动中的寧静】人要学习经得起周围人事的磨练而心不动摇,并学习在动中保持心的寧静。

「行重」即行仪庄重,举止有节;是故「行重」则「有德」。

【如何美满人生?】美满的人生,不在物质、权势、名利及地位,而在人与人之间的关爱与情谊。

【谦虚礼让】每个人都有自尊心,但也也须懂得谦虚和礼让。因為每个人在世间,绝对无法一手撑天。

【另一种?!咳嗽谄桨驳氖焙?,狠容易迷失自己。偶尔有小挫折或坎坷,反而能唤醒良知、长养善根,这何尝不也是福?

【人人互爱】与人相处要去除我执,扩大心胸,客客气气,互让互爱。

【发大愿】发愿——必须发利益眾生的大愿,并且随时随地身体力行。

【救世先救心】要救世必须先救心,心诚则身端行正;要家庭和睦,必须先从个人的修养开始做起,然后再以一个和睦家庭去教化、影响其他的家庭,则家家和睦,社会安详和乐。

【藉事练心】佛教徒不怕做事,而且能积极投入人间服务;在服务的过程中,心灵不被环境所转,能勇敢突破万难,难行能行;做到别人不能忍而我能忍,别人不能捨而我能捨的地步,这才是「藉事练心」。

【為需要的人付出】人生若能被人需要,能拥有一分功能為人付出,就是最幸福的人生。

【发挥生命价值】如果一个人只為自己的生活及爱欲而追求,这种生命轻如鸿毛!反之,若能发挥生命力,积极造福人群,这种生命价值则重如泰山。

【苦修】苦修,是清心少欲、磨练吃苦的心志。

【个人是社会的起源】社会形态源自於家庭教育,家庭教育源自於个人的修养。若能先培养好个人修养,进而料理好家庭,社会秩序自然能渐上轨道。

【学习大无畏】行菩萨道,要经常接受考验。遇到困难与危险时,要学佛陀大无畏、大勇猛的精进精神,心无怖畏、志不退缩,不断向前迈进。

【化瞋恨為爱】佛陀一再教诫我们:要好好调节自心,把瞋恨、怨嫌之心转化為爱心、宽心,时时刻刻宽恕别人,发挥爱念。

【用「心」听话】听别人说话时,要以说话人的心态聆听——听年轻人的话,用年轻人的心态聆听;听老年人的话,用老年人的心态聆听——即得人事圆融。

【渴爱的奴役】还未学佛以前,我们经常被「渴爱」所役使,心裡老是有欠缺的感觉;纵使有时好像捕捉到什麼,却总是无法安定落实。这就好像在乾旱的沙漠裡洒上一滴水,仍旧乾燥如初,丝毫起不了滋润的作用。如今我们有幸学佛,就要少欲知足,放下物欲的执迷,积极节省有用的时间和精力,充实自己的良能与学养,朝真正有意义的人生正路迈进。

【爱河千尺浪】爱河千尺浪,苦海万重波!求不得是苦;求得之后仍不满足,禁不起爱欲的鼓动及外界的诱惑,继续永无尽期地渴求,以致人生痛苦耐!

【运动家精神】佛教徒应具足运动家的精神,只要肯精进,一定可以到达终点——佛的境界。

【人群磨练】人的习性不同,各如其面。修行必须走入人群,和不同习性的人互相磨练、适应,并圆融共处、和睦相待。

【代代传承慧命】生命只有数十年,慧命却永远不灭。每个人都有代代传承的子孙,要留下美的回忆与爱教育给怹们,这就是史蹟的慧命常存。

【忍者无难字】忍字心上一把刀。能忍,就能纳受人间一切的缺点——对任何人没有一点怨恨,做任何事也没有一个难字。

【悔不当初】极少有人会想到:今日平安健康,明日是否还能行动自如?今日财势顺利,明日有无不测?人常处於「悔不当初……」的懊恼中,想做却力不从心,后悔又已太迟!此时不仅罪业层层迭迭,甚至到了临终仍惶惶不知所归?

【慧命永存】生命无常,慧命永存;爱心无涯,精神常在。

【人生五大病】人生最大的五种病,是「贪、瞋、痴、慢、疑」。而诸多烦恼及种种罪业,皆因贪著「财、色、名、食、睡」五欲;苦能去除五欲,则能啟发良知,开展良能,自度度人,饶益一切眾生。

【最坚强的人】行忍辱的人,是一个最坚强的人,任何人与事都击不倒他;能忍,才能成就天下大事。

【无愧则心安】遭受别人批评时,先问自心是否无愧?无愧则心安。

【一鼓作气】我们到哪裡都应该有一个目标、起点,要朝目标往前走到底;不要停在半路,停在半路比走到目标还辛苦。就好像爬山的人,要不就留在山下,要不就一鼓作气到山顶上。否则停在半山腰中,石头若滚下来,岂不是狠危险?

【停滞不前,终无所得】人都迷於寻找奇蹟,因而停滞不前;纵使时间再多、路再长,也了无用处,终无所得。

【人生多病】人生多??!身体四大不调是病,家人吵嚷不和是病,社会动盪不安也是病。

【昇华道德】道德的昇华,关键在於「忍」。假如每个人都有一分忍辱精神,就不会凡事斤斤计较。

【真正的成功】一个真正成功的人,必须人人都能容得下你,你也能容纳每一个人。

【以眾人為重】学佛要注重道与理,关心人及事。能以眾人為重,不计个人得失,在日常人事中自我磨练,以毅力、勇气突破障碍,才是真正学佛的精神。

【愿力并行】佛教提倡「愿」、「力」并行,若仅是空口谈愿,却不以实际行动表现,永远都无法满「愿」。

【修德】修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成,并抱持恒久心,於平常的言行举止中不离佛法教育;如此,才是真正的学佛修德。

【不能逃避责任】逃避责任,寻求一生的清閒,就无法延续自己的慧命。

【宝藏的琢磨】每个人的内心都有一处宝藏,与佛陀无异。只是佛陀的矿山宝藏经过长期挖掘,已得宝石且不断提炼琢磨,成就了狠多发亮发光的玉石宝物;而凡夫的矿山虽已开挣,却尚未加以琢磨。

【烦恼像毒蛇】烦恼就像一条毒蛇睡在人的心中,一旦动了它,蛇就会咬人。修行一定要把心中的愚痴烦恼去除,才能安心修行。

【人生的创造者】每天无所事事,是人生的消费者;积极付出,才是人生创造者。什麼都没做,就是空过的人生;若能不断付出利益人群,就是大好的人生。

【别让良知睡著了】人自身的烦恼,比身外的冤家更厉害!因此,应该常常警惕自己,莫让良知睡著了。良知一旦睡著,则杀、盗、淫、妄等种种罪业都会发生。

【身外之物如火】身外之物如「火」天寒地冻时,近火虽可取暖,但太靠近却狠危险;若看不开、放不下,犹如手拿烧红热铁,必然被烫伤。世间名利又好比白雪,看起来狠美,喝起来也狠清凉,但握久了手也会冻伤。眾生颠倒,明知财物、名利伤人身心,却仍甘於被伤害。

【随缘消旧业】做任何事,不要受一点小挫折即意志尽失。佛云:「入我门不贫,出我门不富?!怪灰蠹姨崞鸱鸬茏拥挠旅托判?,该来的业障都能欢喜接受,则能随缘消旧业。业报受尽,业障亦会随时间而消失。

【爱其所爱】在感情发生问题时,要以大爱之心爱其所爱;也要退一步,用宽广的心接受眼前呈现的一切,这才是有智慧的爱。

【赤裸裸地来去】人出生时,是一身赤裸裸地来;在世间忙碌了几十年,到最后也是一物不带而赤裸裸地走!

【用佛心看人】学佛的修养,是要每个人保持平等心,看见任何人都能起欢喜心。用佛心看人,人人都是佛。

【快乐地过日子】人的生、老、病、死是狠正常的事,与其烦恼它,何不每天快乐地过日子?

【瞋恚害人】瞋恚害人,会破坏处世善法。為了一时的不能忍,不仅破坏了处世的好名誉,也会破坏过去一切的功德及修养。瞋怒心比猛火还厉害,猛火烧毁的物质,可以经由努力再失而复得;但一个人的人格如遭自我破坏,即使花再多的钱也买不回来。

【善用钱财】钱会害人,但是钱也会救人。我们要好好利用钱去救人,不要被钱所利用。有钱有势的人,若不知节制欲望则烦恼无量;若不将名利看淡,精神生活必然空虚无所依止且苦患无量。

【天天祝?!肯胍彝ゼ?、和睦,就应该常常起欢喜心,天天為自己的家庭祝福。

【以他人為鑑】把他人拿来作自己的镜子,看到优点可以自我鞭策,看到缺点则自我反省。

【学佛的真諦】年轻佛子常耽於文字般若中,若能将所学的文字应用於实相般若,以声音呼出千眼,以行动引出千手,事理圆融,方是学佛的真諦。

【莫贪无厌足】凡夫心常常贪无厌足,财產多,还要更多;权势大,还要更大。既有娇妻,还想拥有美妾;先生好,还希望他百依百顺;孩子乖,还要他样样第一,以光耀门楣。永远都在名利、物欲、爱情、亲情……无止境的追求中——多欲多求,以致苦不堪言!甚至引发犯罪心念,造成犯罪行為。

【繫缘修心】心不专、念不一,做事难以成就;若想心念专一,就必须收摄杂念,恒持清净的一念心,这就是「繫缘修心」。

【活出生命力】人的生命,要永远保持像春天一样,不断涌出生命力,不断发挥它的功能,才是活著的人生!

【拾己為人】佛教的真正精神在於不為自己,一切只為眾生求安乐,寧可拾己,以自己的牺牲使他人得到安乐。

【积极上进】懈怠的人容易堕落;因此,人生必须上进积极,不要因境遇的得失而丧失生存斗志。

【不要小心眼】為人处事要小心、细心,但不要「小心眼」。

【颠倒眾生】知道反省过去,才是正确的人生若只是随著日子消逝而纸醉金迷,就叫做「颠倒眾生」。

【坦诚相待】多数人為了追求名利,往往对人都不坦诚,諂曲逢迎、处处巴结;人若不能坦诚相待,是件多麼痛苦的事??!想去除这些痛苦,就必须把得失心转為诚实心,坦然地取诸社会并用诸社会——从社会取得有意义的钱财,為社会做有意义的事;如此,光明磊落而坦坦荡荡,不是更快乐而自在吗?20

【时时自我警惕】人时时刻刻都处在无常的流动中,也经常处在无明的风雨交加中;唯有时时自我警惕,才能安度人生之险境。

【及时行善】要好好利用我们的身体,趁能自由说话、走动的时候,赶快多做利益人群、宣扬佛法和导人向善的事。

【心胸光明磊落】世间事都是相对的,只要我们以真诚的爱心待人,以光明落的心胸任事接物,则人生到处都充满真善美。

【欢喜别人成就】我们应為别人的成就生欢喜心,视他人的成功犹如自己的成就,这就是菩萨心。常常抱持利益眾生之心,就可永远不离喜乐。

【心包太虚】能将山河大地、太虚裡的任何境界都包容於心,而心却不被境所转,此即出世的精神。

【為人妻的责任】為人妻者,对外应鼓励丈夫於饱暖之餘多做善事,多体念贫穷人家的困境;对内应将心比心孝敬老迈公婆,并在公婆、丈夫间努力多方圆融,这是為人妻者的责任。

【滴水成河】滴水成河——将一滴滴的雨水集合起来,就可形成一条河。

【人要走正路】人应该走正路。如果正路不走,尽是走歹路,这种人比没有脚的人还妻惨。

【勿轻言困难】勿轻言「挫折感、无力感」。纵然困难如石,也要钻过去;更何况有时所谓的困难,可能只是如纸之薄。

【端正见解】端正自我的见解,需用正确的理智、思想透视人生无常的道理。不管是贫、是富,也不管人间物质的贵贱增减都没有得失心,皆能安然自在,这就是「学佛的正见」。

【建立家庭伦理】臺湾的离婚率不断逐年攀升,衍生不少社会问题。希望人人都能先由自身建立正常的家庭伦理,再去影响其他的家庭。


【诚於内,形於外】一个人的修养如何衡量?应是在诚於内,而形之於外。待人接物、言谈举止……,一切行动都充分表现内在的修养。

【有愿才有希望】愿是成功的起点,愿也是希望。人生最需要的就是愿,一切事业要成功必须有愿。十方三世一切诸佛皆依愿力而行,最后才能圆满成佛?!溉恕谷缥拊?,就无希望;没有希望,就无法成就事业。

【眾生与人生】人若能发挥功能,才是「人生」;若没有发挥功能,就是「眾生」?!副娚共判枰阜稹咕燃?,「人生」就能自救救人。

【惟慧是业】菩萨之情广大无边际,能包容宇宙,能无限量地爱一切眾生,丝毫不求眾生的回报。菩萨常念知足、安贫乐道,所追求的只是智慧,所以说「惟慧是业」——依智慧而行动,这是凡夫与菩萨不同的地方。

【做好事是义务】做好事总是要腾出时间,这是人生的目的,也是应尽的义务。

【谨慎「用」心】人心比武器还厉害!因為武器由人心所创造,不管将它用於好或坏的地方,都起源於一颗心。

【时时尊重他人】若想在世间成就事业,一定要先成就自己的品德;要成就品德,必须先从「随时随地尊重他人」的基础做起。

【以宽谅代替埋怨】面对业力不要埋怨,要用宽谅和乐的心来代替埋怨。

【学习圣人心胸】我们应该学习圣人包容万物的宽大心胸,心境才能超脱;否则儘管信仰虔诚、礼敬拜佛,终究还是会堕入魔道。

【爱惜人身】一切功德由时间所累积,一切功德由我们身体行动所成就;所以,我们要好好爱惜人身。

【自杀的罪业】自杀所犯的罪有三:一、杀害父母所赐的身体,犯不孝罪。二、造自杀罪业。三、犯遗弃父母、先生(或太太)和孩子的罪。

【和群和睦】要和睦人间、和群人生,才是真正的学佛。

【佛教的绝对论】欲以出世精神做入世志业,必须抱持:「绝对要任劳」、「绝对要忍怨」、「绝对要有爱」、「绝对心存快乐」……,这是佛教精神的「绝对论」,也是与世间法「相对论」所不同之地方,更是利生事业臻至完美境界之关键。

【不散播是非】无意间的散播是非,虽然没有伤害别人的身体,但是却毁坏别人的名誉与形象,这种罪过比伤害别人的身体还严重。

【缺爱症】现今社会有一种通病——「缺爱症」。大家若能先由自我做起,充足自己的爱心,然后互相付出,将这分爱充足於社会,社会能祥和。

【深思熟虑每包话】时时刻刻注意自己所说话,每一句话都要深思熟虑,是否合情、合理、合法?是否利益眾生,开导人心,使人开解烦恼?

【多疑之苦】一般凡夫太爱自己,就会处处与别人计较、事事多起疑心,?;骋杀鹑怂档幕笆遣皇欠泶套约??别人所做的事会不会对自己不利?像这种人,就是把「人事」当「是非」,会生活得狠痛苦。

【戒、定、慧三学】戒是不起心动念,守住本分,戒掉一切名闻利养的贪念;「定」是遇到任何困境,都能守持志节、临危不乱;「慧」是能运心转境,於平静中突破重重困难。

【同参】同参,是同修间彼此相互切磋、去除习气,唯存清净佛心的意思。

【蒙蔽的自由】人常在什麼都可以自由自在的时候,却被这种随心所欲的自由蒙蔽,虚掷时光而毫无觉知。

【忍辱】人若能面对现实,欢喜接受过去生中的善恶业缘,谓之「忍辱」。

【知羞耻】一个人只要有惭愧羞耻心,自然不做丧理败德的事情。所以,修行学佛一定要惭愧心,知羞耻。

【扮演自己的角色】人间如舞臺,人人都在舞臺上扮演各自的角色。

【多增一分真我】一切的修行法门,如坐禪、念佛等,都是為了收摄心念?!感扌小?,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。

【提防心贼】心中无形的风灾是「无明」,无形的刀剑是「嫉妒心」,无形的鬼魅是「疑心生暗鬼」,无形的心狱是指「入邪道法」。这些无形的心贼会灭除人之善根,毁尽修行之功德林。

【遵从良医】人都有生老病死,有身体就有病痛。佛陀曾说:「我如良医,知病说药;服与不服,非医咎也?!辜戎胁?,就应遵从良医的诊断治疗,免除身体苦患。

【言行身教】夫妻间相处言行,对子女不仅是直接的身教,也将是子女们的处世范本。

【多欲為苦】人生多欲為苦!「欲」会诱人堕入烦恼深渊,现代人常被「欲」所牵引而造业——贪求名闻、為名為利而争,不仅丧失志节,也败坏名誉。所以,我们要看开物欲,别让物欲冲了良知,埋没了良能。

【心的动力】物质富有、地位崇高,都是空虚的架构;真正的富有是心的富有——富有爱、富有慈悲。真正的动力是心力;拥有这分爱心动力作基础,还有什麼不能改革、不能引导的呢?

【活生生的人生】身為佛弟子,就应学习佛陀的精神,為需要帮助的人服务,并与眾生同苦乐。能做到人我一体,就是「成功的人生」,亦可称為有意义、有感情,真正「活生生」的人生。

【退一步海阔天空】人活在世间,不能脱离人群。有人就有是非,有是非就会有困境,这些都必须一一克服。要克服难关就必须忍让,所谓「退一步海阔天空」,就是菩萨宽阔寧静的境地。

【人生的价值】人生的价值在於功能而不是形象,形象没有价值。

【时间如钻石】时间对一个有智慧的人而言,就如钻石般珍贵;但对愚人来说,却像是一把泥土,一点价值也没有。

【?;ば哪睢啃木辉蚬辆?,我们要时常?;ば哪?,不要被贪瞋痴等毒害侵袭;更要积极救护世界,不要让暴力充斥社会,让灾难破坏家园、污染大地。

【接受一切磨练】我们要接受天下人、事、物的磨练,方能成為一个坚强的伟人。

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